范跑跑社会身份是教师。范跑跑,本名范美忠，是都江堰光亚学校的语文老师，当地震到来之际，吓得不顾学生安危，拔腿就跑，因此被网友冠以“范跑跑”雅号。 

　　一个人遇到地震，本能地逃跑，不奇怪。但作为老师的范跑跑扔下他的学生，率先跑了——正在教室里上课的范老师，你是代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人应该有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人的，因为你是人民教师啊！ 

　　回头说，你跑就跑吧，却不该在事后寡廉鲜耻地对自己的学生和同事说：这个时候，他唯有的一条就是逃命，除了他的女儿以外，就是他的母亲他也不去救。 

　　“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我……”  

　　教师，古今中外，一直是全社会的楷模，人们的尊崇的阶层。中国自古有“天地先君师”、就是洋人也有所谓“教师是人类灵魂的工程师”的说法，可见，教师的地位在古今中外是被赋予了极高地位的。 

　　 
　　“教”，教人之不知使之知也；“师”，做他人的榜样也！ 

　　范跑跑来自北大。 

　　北大是一所具有光荣传统的大学，当年蔡元培先生提出“思想自由，兼容并包”的方针，为黑暗中的中国的学术的光明而做出了光辉的贡献。然而，“思想自由”是学术自由，而决非抛弃人类在生存和生活中形成的相互救助、勇于牺牲的最基本的准则的道德层面的自由，也绝非在职位上保命避责的自由。蔡元培先生在那血雨腥风的年代不怕暗杀而坚持与反动势力作斗争，作为北大学子的范跑跑想必比我们了解得更清楚！ 

　　然而，范跑跑不仅有敏捷的身手，而且还具备了“过人”的心理素质。 

　　因为面对网上如潮的骂声，他不仅能够甘之如饴，“每天陪着妻子、女儿，在网上看着网友如何骂我”，而且还能够继续对记者侃侃而谈：“《教育法》并没有规定在地震时，老师一定要救学生”，“地震不是我造成的，我无须内疚”云云，总而言之，“范跑跑”总是有理，永远有理。 

　　范跑跑的言行，典型地体现了西奴精英们贩卖进来的一件“洋货”，这件洋货就是“生命至上”的所谓西方世界的“普世价值”。 

　　由范跑跑、再由“生命至上的原则”，不得不联想起了2006年厉以宁向南京财经大学学生们传授“管理经”的时侯，“历股份”特意讲的故事： 
  
　　两人遇虎，一人立刻换运动鞋。另一人问：“老虎跑得比人快，你换运动鞋有什么用？”此人答：“我当然知道老虎跑得比人快，但只要我跑得比你快就行了。”第二个人却脱掉鞋子爬上了树。老虎吃不到树上的人，便继续往前追把换运动鞋的人吃掉了。  

　　厉以宁说，这个故事说明大风大浪是难以避免的，光会躲避是没有用的，关键是要有绝招、有过硬的本领——“逃命”的“绝招”，“嫁祸于人”的“过硬本领”：老虎吃人不要紧，吃不到自己就行了，要紧的不是如何防止老虎吃人，而是及早给自己准备好“运动鞋”、学会“往上爬”等“绝招”，让老虎吃得到别人吃不到自己。 

　　不难看出，故事中的这两个人和我们的“范跑跑”在最基本的观念上是一致的：我的性命最重要，我应该保护的就是我自己的性命；身边的他人的性命我才不管呢！ 

　　再来看看厉以宁是什么角色： 

　　厉以宁，1930年11月生于江苏省仪征市；1951年考入北京大学经济学系，1955年毕业后留校工作；1985-1992年任北京大学经济管理系系主任；1993-1994年任北京大学工商管理学院院长；1994年至今任北京大学光华管理学院院长。    

　　也听听厉以宁语录吧： 

　　1.什么叫小康，小康概念要拥有两套房，应该鼓励中国人购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套。  
　　2.中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步。  
　　3.中国穷人为什么穷，因为他们都有仇富心理。  
　　4.12亿农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。  
　　5.很多人失业不是坏事。  
　　6.房价涨的快是好现象，说明居民的收入多了。以前投资的房产升值了，是好事。  
　　7.中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作.  
　　8.我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力.  
　　9.我要为富人说话，不是为了讨好富人。今天有些人骂富人，好像是给穷人出气，其实他们是害了穷人。  
　　10.中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低。  
　　11.下岗工人到农村去！  
　　...... 

　　呜呼，看来同为北大毕业的“范跑跑”和“历股份”，在张口闭口说话时，原来就是根据片面的“生命至上的原则”——这个精英们推崇的西方“普世价值”中“个人的性命高于公德”啊！ 

　　“生命至上的原则”本来是说不应该让生命死亡，生命是神圣的。我们不能说这个观点不对，而是片面的强调“生命至上的原则”，就有用“华丽辉煌”的外衣，包裹的了以个人为中心、自私自利、冷漠他人、消解崇高、离心离德的丑陋肮脏的身心的嫌疑了！ 

　　范跑跑所依据的“生命至上的原则”，已经不是我们中华民族几千年所追求和奉信的“生命诚可贵的原则”，而是逃跑主义的懦夫哲学了。是西方的“普世价值”之“个人的性命高于公德”、“人权高于道德”、“国家、道德的事再大也是小事；个人的事再小也是大事”、“个人生存权高于别人的生存权”、“第一要确保自己的安全”等的翻版而已！ 

　　再看厉以宁语录中的“中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步”吧，和范跑跑所依据的“生命至上的原则”有异曲同工之意啊：“范跑跑”呢，“我逃跑本领强，只存在我救不救别人的问题，不存在别人救不救我的问题”；而厉以宁的观念呢？纯粹是西方资本主义社会“人不为己天诛地灭”的资本家的典型心态。这就是精英们所倡导的所谓的与国际接轨吧？ 

　　国际社会对贫富差距拉大对社会的负面影响已经有清醒的认识了，作为“经济学家”的厉以宁、“历股份”不会不如我等草民吧？ 

　　按照“历股份”的“老虎和运动鞋”的“学说”，大风大浪（经济竞争）是难以避免的，光会躲避是没有用的，关键是要有绝招、有过硬的本领——“逃命”的“绝招”、“嫁祸于人”（拉大贫富差距、不顾社会公平、强调以个人中心主义等）的“过硬本领”，才能做到“老虎吃人不要紧，吃不到自己就行了”，要紧的不是如何防止老虎吃人，而是及早给自己准备好“运动鞋”、学会“往上爬”等“绝招”，让老虎吃得到别人吃不到自己，弱势群体活该倒霉的哲学啊。 

　　那么不仅要问：在遇到有一种比厉以宁先生所言的“虎”更凶残更强大的“虎”的时候，我们的千千万万的中华儿女，都坚持“逃跑是基本人权”，那么在日本鬼子侵略中国时，我们的国家岂不是要亡于日本法西斯的手里？我中华民族岂不是要做亡国奴？ 

　　试问，１９３０年出生的厉先生，你没有被虎吃掉，而是在1951年以后才得以幸福安全的在北京读书，成长为今天的国家的精英和栋梁。如果中国人都拼命自逃甚而寄希望于同胞被食来增加自己成功逃命的机会，那么我中华民族还会在地球上存在和崛起么？ 还有今天你的“成就”吗？ 

　　经济学家厉先生的观念，纯粹是西方资本主义社会“人不为己天诛地灭”的资本家的典型心态。这就是精英们所倡导的所谓的与国际接轨吧？ 
　　 
　　“范跑跑”现象应该成为剥开“精英”的一个反面教材。汶川大地震，震出了一个范跑跑，但中华民族有一个特点，那就是越在大灾大难中，越能体现出我们众志成城的决心和面队困难的坚强意志；同时，在危难之处，百姓也能认识清楚那些“精英”的本来面目！ 

　　用郭松民的话来说，一段时间以来，中国精英和大众之间的对立情绪日益严重，这让精英们很不爽，纷纷指责大众有“反智”、“仇富”、“仇官”情绪，是“民粹主义”在作祟等等。但精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？如果“范跑跑”的故事和遭遇能够使中国的精英真正有所反思，那就真的坏事变成好事了。 

　　时下，“与国际接轨”似乎成了精英们散布精神鸦片的“华丽辉煌”的外包装了。如果我们将范跑跑放到这种“国际接轨”的大背景中，我们就明白的看到：范跑跑是跑去哪儿的？范跑跑就是跑去与“国际接轨”的!从这种“国际接轨”的大背景中，我们看到，片面强调“生命至上的原则”，一定会得出“丛林法则”和“强者优先” 
的西方至上的意识来！ 

　　与国际接轨，主要应是科技和工业制造的技术性、标准性等方面与国际接轨。但是，要按照精英们鼓吹的那种“与国际接轨”，怕是在基本的伦理道德、思想观念、民族精神、社会制度等意识形态方面都要同“国际接轨”，这种“接轨”，实质上就是否定自己，肯定西方，或者说就是用西方的意识形态将我们自己的意识形态置换掉！ 

　　精英们推崇的西方“普世价值”该休矣。